当南部波兰逐步施行农奴改造之际，作为国家君主的德赛大公肯定要起到先锋带头的表率作用，在他自己的专属领地上，首先解放农奴。
但泽走廊也就算了，那些十年期，甚至二十年期契约的黑人雇工的命运，没有多波兰人想去或愿意去关心，就连最激进的雅各宾派都认为华沙大公在对黑人劳工显得实在太好。
至少这些黑鬼们已经脱离了奴隶身份，有了私产，居住在维瓦斯河河畔不会被外人欺压。从事的劳动和上缴的劳动成果，不过是在支付德赛大公为解救他们所付出的本金和少量利息。
等到华沙议会庆贺收复西里西亚，并将奥斯维辛列为自己的领地后，德赛就派人要知会5个庄园的大小总管，要求他们前往首府克拉科夫，拜会南巡专员-斯彼兰斯基，并无条件遵从领主私人特使的指令从事，彻底解放庄园里的2千8百名农奴。
数天前，5个庄园的总管联名发来一封信，他们向领主汇报：农奴已改造成为契约农民，再也没有过重的劳役，哺乳期或带小孩的妇女能得到休息，对犯错者的惩罚也仅限于训诫而非体罚，此外将秉承巡视专员的指令，准备筹划在奥斯维辛建立学校、孤儿院、医院等等。
书信中，总管们不仅仅是为其表功，也在寻求援助，称由于上述改革措施的施行，使得庄园经济情况变得糟糕起来，账面入不敷出，需要德赛大公做金钱投入。
不谈钱，还好；一谈及钱财，穿越者就变得异常敏感与高度警惕。
德赛是在离开西里西亚首府弗罗茨瓦夫，前往克拉科夫的途中，收到这封信。期初，他还自我感觉良好，认为解放农奴正义举动，只需要贵族的谅解与民众的配合，就能万事大吉。然而在看到庄园总管们联合起来找自己要钱资助时，德赛开始怀疑其间的某些猫腻了。
于是，德赛叫来伤愈复出的吉尔洛夫斯基，让侍卫长领带几名农奴出身的波兰士兵，乔装打扮，先行赶往奥斯维辛及其附近的5座庄园，探亲当地实情。
德赛大公在以奥斯维辛领主的身份驱车赶往自己的直管辖地时，他看到的是一处处优美风景，被释放的农民们在幸福庄园里安居乐业，还拿出面包、精盐，并抬出乡村教堂里的圣像，举行各种形式的隆重欢迎仪式，由衷感谢君主赐予他们的美好自由生活。
第一座庄园，几位面貌姣好，怀抱婴儿的妇女首先站出来迎接德赛大公，她们称是仁慈的领主免除了自家男人的劳役，还给予怀孕妇女各种生活优待；
第二座庄园，一名神父被一群摸样欢乐的孩童簇拥着，手举带有耶稣殉难塑像的十字架站在路口，迎接德赛大公的到来。孩童们还在神父的引导下，高唱对上帝，对领主的赞歌；
第三座庄园，一位身穿天蓝色长袍，仪容不错的农民代表，正站在德赛大公面前，口齿伶俐，手舞足蹈的叙述着庄园改革以来，自己和家人的幸福生活；
……
等来到奥斯维辛时，德赛大公又在老镇长的带领下，不辞疲劳的参观了规划中的初等学校、孤儿院、养老院和医院等等，直到傍晚时分才得以歇息。
“该死的一群混蛋，他们的演技完全可以登上巴黎歌剧院的大舞台！”
刚一回到领主寓所，德赛就当着随行副官的面，好一顿的指天骂地。站在一旁的采德罗等人面面相觑，刚才还春风满脸，乐呵呵的君主一落脚就脾性大变。
两世为人的穿越者，其心理年纪早已六十好几。前世在天朝经商时，他就亲自见识过弄虚造假的种种做派，甚至还亲自参与其间，这种小伎俩根本不入他的法眼。想不到在19世纪的波兰，这类欺上瞒下，中饱私囊的事情同样不少见。